Košulja za kosu je gruba odjeća namijenjena za nošenje uz kožu, držeći nositelja u stanju nelagode i stalne svijesti o prisutnosti košulje. Takvu odjeću tradicionalno su nosili neki kršćanski vjerski redovi, zajedno s pojedincima koji su se pokajali zbog određenih radnji ili svog načina života. Njihova je upotreba prilično ograničena u modernom dobu, ali se pojam često koristi metaforički, zbog čega bi se netko mogao odnositi na “nošenje košulje za kosu” kada izvode neki drugi čin samonametnutog pokore.
Izvorno su ti odjevni predmeti bili poznati kao cilices, što se odnosi na latinsku riječ cilicium, što znači “pokrivač od kozje dlake”. Rane su košulje bile izrađene od vreće ili grube životinjske dlake tako da su iritirale kožu, a kasnije verzije integrirale su dodatne neugodne značajke poput tankih žica ili grančica. Nekoliko likova u Bibliji nosilo je košulje za kosu kao demonstraciju religiozne vjere, a tu su praksu preuzeli pobožni članovi društva i Crkve. Izraz “cilice” sada se općenito koristi za bilo koji predmet koji se nosi radi povećanja nelagode.
Tradicija nošenja košulja za kosu dio je prakse koja se zove mrtvljenje mesa. Umrtvljenost se kreće od jednostavnog uskraćivanja užitaka do stvarnog nanošenja ozbiljne ozljede, kao u slučaju srednjovjekovnih bičevalaca koji su se bičevali za vrijeme kuge. Za ovo se kaže da je izraz vjere, a također ima za cilj trenirati dušu, protjerivati grijeh i promicati pobožno, vjerno ponašanje. Ekstremno mrtvljenje više nije u modi u većini kršćanskih sekti, ali blaži oblici, poput posta, važan su dio religiozne vjere za neke pobožne kršćane.
Vjerski asketi često se upuštaju u mrtvljenje kako bi se približili Bogu i kako bi svoju vlastitu vjersku praksu održali poniznom. U doba kada su ti odjevni predmeti bili popularan oblik mrtvljenja, nosili su ih mnogi drugi u društvu, od kraljeva do trgovaca. Pripadnici više klase bavili su se mrtvljenjem kako bi se potaknuli da budu svjesni Boga, a ponekad i činili pokoru jer su se obukli u finu odjeću. Košulje su se obično nosile ispod drugih odjevnih predmeta, jer bi razmetanje predstavljalo oblik taštine, kažnjivo dodatnim pokorama.
Iako se koncept košulje za kosu može činiti arhaičnim ili odbojnim, svijest o patnji važan je aspekt mnogih religija, od budizma do tradicionalnih šamanističkih praksi. Budući da se ova odjeća nosi kao oblik dobrovoljnog mrtvljenja, ne bi se trebala smatrati u istoj kategoriji s djelima mučenja i prisilne pokore.