Duhovna teologija je praksa proučavanja teologije u tandemu s življenjem načela određene vjere. Dok duhovnost uključuje vjeru i životni stil u skladu s tom vjerom, a teologija uključuje proučavanje određene religije ili vjere, duhovna teologija je kombinacija oboje. Oni koji prakticiraju duhovnu teologiju ne identificiraju se s razdvajanjem između onoga što je zapisano u svetim tekstovima određene vjere i onoga što živi vjernik tih tekstova.
Teološke tečajeve mogu pohađati ljudi koji vjeruju u određenu religiju ili oni koji ne vjeruju, ali žele proučavati vjeru iz znanstvene perspektive. Mnogi ljudi također smatraju da imaju duhovnu vjeru, ali ne pridaju puno povjerenja proučavanju teologije. Međutim, duhovna se teologija prakticira kada osoba ili skupina ljudi vjeruju u određenu teologiju i oblikuju svoje živote prema učenju te teologije.
Iako postoji mnogo vrsta teologije, najčešće se oznaka duhovne teologije primjenjuje na evanđeoske kršćane i katolike koji zastupaju vjeru u doslovno tumačenje Biblije i strukturiraju svoje živote oko njezina sadržaja. Studenti kršćanskog sveučilišta koji pohađaju diplomu teologije često su izloženi tečajevima teologije koji su osmišljeni da istraže značenje duhovne teologije. Dok uče teologiju s formalne točke gledišta, od učenika se također očekuje da pobliže analiziraju svoje osobne odnose s Bogom i svijetom oko sebe. Osim teološkog obrazovanja, pomno se ispituju navike, misionarski rad, odnosi i svjetonazori u nastojanju da se poboljšaju.
Pojedinci koji kombiniraju duhovnost i teologiju tvrde da to izgrađuje njihov cjelokupni osjećaj morala. Molitva i proučavanje imaju praktičnu primjenu u svakodnevnom životu praktičara. To se također proteže na osobne i profesionalne odnose, kao i na politička opredjeljenja.
Stručnjaci za duhovnu teologiju tvrde da naglasak na srodnim studijama nije samo znanstveni, već je također namijenjen oblikovanju pravih sljedbenika. Primjer jedne posvećene prakticiranju duhovne teologije može se pronaći u katoličkoj Svetoj Tereziji Avilskoj, koja je također poznata kao zaštitnica onih koji pate od glavobolje. Kanonizirana 1622., ona je jedna od samo dvije žene koje nose cijenjenu titulu Doktorice Crkve zbog svoje predane službe i rada, što uključuje osnivanje samostana u vrijeme kada se žene nisu bavile takvim aktivnostima, kao i podučavanje i pisanje o molitvi.