Okreni drugi obraz biblijska je referenca koja se spominje u Novom zavjetu u Evanđeljima po Mateju i Luki. U Propovijedi na gori Isus zapovijeda svojim sljedbenicima: “Ako te netko udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi.” U Propovijedi na ravnicama kod Luke ponavlja se ista rečenica. Okretanje drugog obraza često se tumači kao neodgovaranje agresijom ili borbom na agresivne napade; odgovor na nasilje je pasivnost i poniznost.
Takva misao nije prisutna samo u kršćanstvu, a zasigurno postoji i u drugim religijama. Ideja o Ahimsi, važnom dijelu nekih sekti hinduizma i budizma koji su postojali stoljećima prije pojave kršćanstva, izražava da djelovanje s nasiljem izaziva vrlo lošu karmu. Ovu ideju možete pronaći i izvan kršćanstva u djelu i filozofiji ljudi poput Mahatme Gandhija.
Biblijsko tumačenje okretanja drugog obraza varira. Savjetuje li Krist svoje sljedbenike da nikada ne djeluju nasilno, čak ni u samoobrani? Neke kršćanske sekte, poput kvekera, u to u potpunosti vjeruju. Ne postoji čin nasilja koji se može pohvaliti. Čini se da drugi moderni kršćani djeluju u potpunom nesuglasju s ovom filozofijom. Na primjer, podržavanje smrtne kazne činilo bi se u izravnom sukobu s konceptom okretanja drugog obraza.
Postoji više tumačenja kako se misli na okretanje drugog obraza i kada je prihvatljivo ne postupati u skladu s ovim učenjima. Neki, na primjer, vjeruju da je nasilje u samoobrani apsolutno moralno, pogotovo ako upotrijebite malu količinu nasilja kako biste pobjegli od nekoga tko bi vas povrijedio. Ako nekoga udarite, ali ne i ubijete tu osobu, može vam pomoći spriječiti osobu da se ponaša na nepravedan način. Ako nekog hladnog nokautirate, tko vas napada, možete ga spriječiti da vas ubije, što je veći grijeh nego da vas jednostavno napadne. S druge strane, bježanje umjesto da dopustite nekome da vas i dalje povrijeđuje smatra se održivim i neizbježno razumnim.
Neki argumenti protiv ovog učenja usredotočuju se na to kako se “okreni drugi obraz” u prošlosti koristilo za sankcioniranje nasilja tlačitelja. U nasilnim domovima, pastori bi mogli savjetovati supruge da se bolje ponašaju kako ih ne bi tukli, umjesto da ih savjetuju da pobjegnu iz braka u kojem je sigurnost žene ili njezine djece stalno ugrožena. Kako se više razumije o prirodi supružnog zlostavljanja, ovaj se savjet rijetko daje u većini glavnih kršćanskih crkava. Previše žena i djece, a ponekad i muškaraca, platilo bi cijenu za provođenje ove filozofije u praksi, okrenuvši drugi obraz umjesto da pobjegne na sigurno.
Neki znanstvenici tvrde da je okrenuti drugi obraz izrazito metaforična fraza. To ne treba shvatiti doslovno, već znači da postoji korist od nekorištenja agresije kada se ona može izbjeći. Ovo je stav ljudi poput Gandhija i velečasnog Martina Luthera Kinga Jr. Umjesto da sankcioniraju nasilno rušenje statusa quoa, oni su zagovarali nenasilni otpor. Mnoga sjedenja, odlaska i namjerni činovi pasivnog građanskog neposluha smatrani su sredstvom za okretanje drugog obraza budući da u toj neposlušnosti nije bilo nasilja. Umjesto toga, ljudi su se tiho zalagali za ono u što su vjerovali, uzimajući pun šamar zakona o drugi obraz bez upuštanja u nasilje.