Većina kršćana koji slave Uskrs i Božić spremno priznaju da su neke tradicije blagdana preuzete iz ranijih poganskih rituala. Za neke kršćane povezanost s ranijim religijama razlog je da ne slave blagdane. Drugi samo priznaju da stare asocijacije nisu osobito važne jer svetost ovih blagdana (svetih dana) sada prednjači ono što su ljudi možda mislili ili činili prije.
Kršćani nisu činili ništa novo inkorporirajući poganske rituale u religije s novim tumačenjima. Lakše je preobratiti ljude u novu religiju dopuštajući im tradicije prošlosti. Na primjer, neki obraćeni Židovi koji su odrasli slaveći Božić mogu još uvijek imati grm Hanuke u božićno vrijeme jer je to utješni ritual koji ih podsjeća na prošlo vrijeme provedeno u radosnom društvu s obitelji i prijateljima.
Neki bi zapravo mogli ukazati na rituale kako bi ustvrdili da božićno drvce ima vrlo malo veze s kršćanstvom i stoga nije kršenje judaizma. To naravno ovisi o tome s kim se razgovara. Neki ne odobravaju korištenje bilo koje druge religije u obožavanju jedinog Boga.
Slijede neki od glavnih simbola preuzetih iz poganskih rituala koji se promatraju na Božić:
Božićno drvce je trebalo odati počast Odinu, nordijskom bogu. Bio bi obješen sa žrtvom devet životinja. Tradiciju stabla kooptirao je Marin Luther, a kasnije je prenio u Novi svijet.
Ljubljenje ispod imele bio je jedan od poganskih rituala koji se promatraju oko zimskog solsticija. Imela je povezana s mirom i ljubavlju.
Božikovina i bršljan su simboli ponovnog rođenja i obećanja proljeća. Oblaganje dvorana granama božikovine danas se tumači kao dolazak Kristova rođenja i proljeće kršćanstva.
Djed Mraz je možda nekada bio Odin ili Thor, za koje se mislilo da ih posjećuju jednom godišnje i ostavljaju darove dobroj djeci u njihovoj koži. No, razmjena darova za Božić također je usko vezana uz posjet kraljeva. U nekim zemljama, Bogojavljenje ili Dan tri kralja XNUMX. siječnja ostaje tradicionalno vrijeme za razmjenu darova.
U vrijeme Kristova rođenja postojalo je nekoliko aktivnih misterijskih religija koje su slavile uskrsnuće bogova. Glavni među njima je ponovno rođenje Dioniza i dionizijski rituali promatrani u proljeće. Prije toga, babilonski rituali i rituali drugih religija mogli su utjecati na sam naziv Uskrsa. Uskrs je navodno dobio ime po božici Oestre, anglosaksonskoj božici plodnosti.
Jaje je naravno konačni simbol potencijalne plodnosti. Ukrašavanje jaja postojalo je mnogo prije kršćanstva i stoga se može smatrati jednim od poganskih rituala. Međutim, ako idemo dalje, moramo proširiti ideju Kristove smrti i uskrsnuća kao promatranje poganskih rituala. Obilje misterijskih religija u to vrijeme baca sumnju na Kristovo uskrsnuće. Većina kršćana ne mari za činjenicu da ovi rituali štuju slične stvari jer čvrsto vjeruju u Kristovo uskrsnuće kako je navedeno u Bibliji.
Uskrsni zeko, međutim, izgleda da nije posuđenica iz poganskih rituala. Uskršnji zec se prvi put spominje u Njemačkoj u 1500-ima. Stoga se može smatrati posve postkršćanskom koncepcijom. Međutim, skrivanje jaja ponovno nas povezuje s poganskim tradicijama u vezi s bojanjem jaja.
Većina kršćana koji slave ove blagdane manje su zabrinuti za podrijetlo koje za njih nema nikakvog značaja, budući da su ti poganski rituali novi Kristovim dolaskom. Mnogi su više zabrinuti zbog povećane komercijalizacije oko blagdana, posebice Božića. Što je više naglaska na darovima, to manje na Kristovu rođenju. Pogotovo mala djeca mogu biti više zabrinuta za darove i propustiti važnost Spasiteljevog rođenja, koje se, kao što mnogi kršćani znaju, nije dogodilo u prosincu.