Platon i retorika su povezani jer je Platon, grčki filozof, bio jedan od prvih ljudi koji je detaljno raspravljao o retorici. Nije predstavljen ni u jednoj knjizi, kao u Aristotelovoj Retorici, Platon daje primjedbe na retoriku i aludira na nju u četiri knjige: Gorgija, Ion, Fedro i Republika. Vidio je retoriku kao suprotnost filozofiji i stoga su mnoge njegove misli kritike retorike. Ukratko, vjerovao je da je retorika umjetnost uvjeravanja, a filozofija potraga za istinom.
Neke pojedinosti treba imati na umu kada se raspravlja o Platonu i retorici. Prvo, Platona i Sokrata treba uzeti u obzir jednako jer njihove rasprave odražavaju filozofiju oba čovjeka. Drugo, Platon je vjerovao da su poezija i retorika jednake i iste vrste; stoga se to dvoje mora smatrati zamjenjivim. To znači da se mnoge njegove rasprave o poeziji također mogu pripisati njegovim osjećajima prema retorici.
U Gorgiji se od retoričara Gorgija traži da definira retoriku, ali to ne može učiniti na Platonovo zadovoljstvo. Sokrat zatim opisuje retoriku kao govor koji promiče ili osuđuje osobu ili ideju, dok filozofija traži odgovore. Druga razlika između filozofa poput Platona i retorike, koju zastupa Gorgias, je ta što je filozof otvoren da mu se dokaže da nije u pravu. Retoričar se, pak, služi riječima kao oruđem kako bi dobio vlast nad narodom. Platon je vjerovao da retorika ima moć oblikovanja ljudskih uvjerenja.
Ion je izvođač poezije i samozatajni tumač grčkog pjesnika Homera. U Ionu, Sokrat i Platon testiraju Ionove tvrdnje. Iz toga, dva filozofa odlučuju da bi dobar retoričar trebao moći uočiti lošeg.
Sokrat definira dobrog retoričara ili pjesnika kao osobu koja razumije temu o kojoj govori. Pita Iona razumiju li on ili Homer umijeće ratovanja kako bi prosudio filozofsku istinu Ilijade. Sokrat zaključuje da bi retoričar trebao ili priznati svoje ljudske nedostatke ili tvrditi da je isključivo inspirativan i stoga božanski.
Fedro ponavlja tvrdnju da su poezija i retorika djela nadahnuća. Platonov dijalog retoriku naziva sramotnom jer je često izgrađena na lažnom znanju. Sofistika je gora, u Platonovu umu, jer je retorika izgrađena na namjernoj obmani. Kako bi izbjegao sram, retoričar bi trebao razumjeti temu o kojoj govori. Uspješan retoričar, bio sramotan ili ne, postiže uspjeh razumijevanjem ljudske duše.
Platonova Republika je dijalog koji ispituje savršeni grad. Prema Platonu, pravda dolazi od naroda, ali samo ako je narod pravilno obrazovan. To obrazovanje, smatra, mora biti izgrađeno na filozofskim temeljima. Platon i retorika dolaze do eksplozivne glave kada prvi, a Sokrat, opisuju potonju kao srodnu stvaranju mita. Prispodobe, poezija i lažna retorika smatraju se oblicima pogrešne edukacije.
Tema Platona i retorike mnoge je filozofe ostavila zbunjenima jer Platon nikada na zadovoljavajući način ne objašnjava zašto su poezija i retorika povezane. Iz njegovih spisa proizlazi da se i poezija i retorika smatraju umjetnošću uvjeravanja. Oboje su dizajnirani da uzburkaju ljudsku dušu i da fermentiraju uvjerenja i mišljenja o osobi. Sokrat priznaje da je njihova moć tolika da čak i najfilozofski nastrojeni ljudi ne mogu a da ne budu uvučeni u moć retorike.