Osmostruki put je skup načela koje je stvorio Sidhartha Gautama, osnivač budizma. Kroz Osmostruki put se može doći do prosvjetljenja. Promiče zdrav um i etički kompas, kao i mudrost.
Prvo načelo Osmostrukog puta je “ispravan pogled”. To nas uči da stvari moramo vidjeti onakve kakve zapravo jesu, a ne onakve kakve želimo da budu. Razumijevajući prirodu predmeta i svjetovne misli, sposobniji smo donositi ispravne odluke.
Drugi koncept Osmostrukog puta je “ispravna namjera”. Ovaj koncept se bavi intelektom i mudrošću. Neprijateljstvom prema nasilju ili ljutnji i izbjegavanjem fizičke i mentalne želje, slijedi “ispravnu namjeru”. Kada se kombiniraju ispravan pogled i ispravna namjera, učenje mudrosti se postiže kroz Osmostruki put.
Treće načelo Osmostrukog puta, “ispravan govor”, bavi se etičkim ponašanjem. Slijedeći ispravan govor, pristaje se da neće lagati, koristiti štetni jezik da vrijeđati druge i ne sudjelovati u besmislenom razgovoru. Ispravan govor važan je za moralnu disciplinu, jer je Sidhartha Gautama shvatio moć riječi nad našim životima i životima drugih.
Nastavljajući etičkim putem, “ispravno djelovanje”, četvrto načelo Osmostrukog puta, odnosi se na korištenje fizičkog izražavanja na koristan način. U suštini, Buddha je izjavio da nezdrave radnje mogu dovesti do nezdravog uma, i obrnuto. Ne oduzimajući život, ne krađući i održavajući seksualnu aktivnost zdravom i čistom, slijedi se pravi put.
“Pravi načini za život”, peto načelo, uči nas da trebamo stvarati svoj život na miran, koristan i zakonit način. Buddha je dao četiri aktivnosti koje treba izbjegavati. Ne treba zarađivati za život prodajom oružja, živih bića, radom kao mesarom ili radom u klaonici, ili prodajom otrova (alkohola, droge itd.).
U Osmostrukom putu ključna je namjera. “Pravi napor” nam govori da stvari moramo činiti iz pravih razloga. Pomaganje nekome jer je to ispravna stvar je primjer ispravnog truda, dok pomaganje nekome iz osobne koristi pokazuje sebičnost i stoga je protivno Osmostrukom putu.
Vodeći računa o svojim dojmovima o idejama i drugima, slijedimo “ispravnu svjesnost”. Donošenje početnih prosudbi i percepcija dio je ljudskog bića, ali svjesnost o tome kako percipiramo stvari, možemo osigurati da naše percepcije budu pravedne. Buddha je ocrtao četiri koraka do postizanja “ispravne svjesnosti”. Moramo biti svjesni svog tijela, učinka fenomena na naše emocije, učinka na naše stanje uma i prirode samih pojava.
Završni aspekt Osmostrukog Puta, “ispravna koncentracija”, svojevrsna je kulminacija cijelog Puta. Samo održavajući zdravu koncentraciju tijekom naših meditacija možemo uistinu osigurati da su naše misli i postupci zdravi. Usredotočujući se na predmet ili koncept koji je pri ruci, i posvećujući mu cijelo svoje biće, možemo odrediti njegovu pravu prirodu. Nastavkom ove prakse tijekom meditacije, ona će s vremenom postati druga priroda i podsvijest.