Herojevo putovanje je skupina događaja u priči ili mitu, koje je koristio Joseph Campbell, koji je bio pod utjecajem Junga, kako bi opisao slične elemente u svim mitskim strukturama. U svakoj priči koja predstavlja putovanje heroja, junak mora doživjeti korake koji predstavljaju borbu za psihološku cjelovitost, ili kako ju je Jung nazvao, individuaciju.
Herojevo putovanje počinje ili unutarnjom čežnjom za odlaskom u potragu ili vanjskim pozivom koji traži pomoć heroja. Heroji mogu isprva odbiti poziv ili se mogu odmah odazvati na poziv. Obično postoji određeni otpor prema pozivu jer to znači napuštanje udobnog postojanja i ulazak u nepoznatu fizičku i psihičku opasnost.
U nekim slučajevima, vodič ili natprirodna pomoć usmjerit će prvi dio Herojeva putovanja. Takav je slučaj u raznim biblijskim odlomcima gdje Bog, na primjer, daje upute Noi da izgradi arku, ili gdje anđeli otkrivaju put koji Krist mora slijediti. Sljedeći korak je prelazak praga, trenutak kada junak mora napustiti poznati svijet i otisnuti se u nepoznate krajeve.
Na putu heroja može se naići na čuvara praga, koji pokušava odvratiti junaka od prijelaza. U grčkim mitovima putovanje u podzemni svijet znači prolazak pokraj Cerbera, troglavog psa, i fizički prijeći rijeku Stiks. Prelazak praga simbolički se tumači kao ulazak u nesvjesnu psihu.
Kad uđe u nesvijest, junak često ima trenutke sumnje i očaja, nazvane “Trbuh kita”. Danteov pripovjedač žali zbog buđenja usred šume i prvog ulaska u pakao. Ovaj očaj kratko traje i prate ga razna iskušenja koja će iskušati junaka i otkriti mu njegovu pravu prirodu.
Nakon suđenja, junak mora pregovarati sa svojom ženskom stranom ili animom. Sklon je susresti božicu i/ili zavodnicu, iako to nije prisutno u svim mitovima i religijama. Božica nastoji predstavljati sveti brak (zajedništvo između muškog i ženskog dijela), dok zavodnica pokušava odvratiti junaka od nastavka njegovog puta. U legendama o Gralu, žene nude seksualno zadovoljstvo kako bi iskušale vitezove. Kada se ponuda prihvati, potraga je neuspješno Hero’s Journey. Vitezovi poput Galahada ili Percivala odbili su takve ponude i otkrili da su takve žene demoni.
Posljednji sukob prije povratka u normalan svijet je suočavanje s likom oca. U nekim slučajevima to znači ubijanje oca, dok u drugima to znači na neki način pobijediti očevu moć nad samim sobom. U Povratku Jedija, na primjer, Luke nudi svom ocu Darthu Vaderu priliku da se iskupi, umjesto da uzme svoju svjetlosnu sablju da ga ubije. Luke spašava Vadera od njegove vlastite zle prirode, i iako Vader umire, Luke se sada nosi s onim što je pokazalo konačnu kontrolu nad njim.
Ovaj korak može dovesti ili do pobožnosti ili do vremena odmora i opuštanja prije povratka kao individualiziranog ja u normalan svijet. Povratak može biti pun poteškoća, gdje se junak mora dokazati ili biti spašen. S druge strane, može se pokazati bez događaja.
Rezultat povratka na putu junaka može biti živjeti s mudrošću do kraja života ili postati uistinu transcendentalan poput Buddhe ili Krista. Ovaj rezultat u Hero’s Journeyu znači da je postignuta prava individuacija. Ne boje se života i umiranja. Varijante uključuju oboženje, uzašašće na nebo ili dramatične promjene u smjeru života heroja.
Junakovo se putovanje vrlo dobro odnosi na muške heroje. Čini se da je više umjetno primijeniti na heroine, iako bi neki aspekti putovanja mogli biti slični. Žene, međutim, imaju moć stvarati, a mnoge feministice tvrde da putovanje heroja ne obilježava sposobnost žena da zatrudne i rađaju znatno neispravno. Ipak, sličnosti između različitih kulturnih koncepcija Herojeva putovanja za muškarce su upečatljive i vrijedne ispitivanja.