Sretna je osoba koja se nalazi na sedmom nebu, u stanju apsolutnog blaženstva i zadovoljstva ili ekstremne radosti. Iako se izraz često koristi posebno za označavanje neba na zemlji, biti na sedmom nebu ima specifična religijska značenja za određene skupine, a upućivanje na to postoji čak i u spisima drevnih astronoma. S astronomskog stajališta, sedam nebeskih tijela bilo je izbrojano. Prije pojave teleskopa, najdalje promatrano tijelo bio je Saturn, a to je doslovno bilo sedmo nebo, gdje su ljudi vjerovali da se duše mrtvih susreću s Bogom.
U nekim sektama judaizma, nebo se smatra podijeljenim na sedam dijelova. Sedmo nebo se zove Araboth. Dom je kerubina, Serafima i sedam arhanđela. Arkanđeo nadzire svako nebo, a Cassiel vodi Arabotha. Postoji neki odnos s kolokvijalnim izrazom i karakteristikama Cassiela. Povezan je sa srećom, mudrošću i iznimno pozitivnim osjećajima. Stoga, na neki način, upotreba izraza sugerira malo mentalno sazivanje s Cassielovim atributima. Izjava poput: “Bio bih u sedmom nebu da sam dobio na lutriji”, temelji se na Cassielovoj povezanosti sa srećom, čak i ako govornik nije svjestan veze.
Islam također dijeli nebo na sedam razina, nazivajući sedmu i najvišu razinu al-Wasilah. Prema islamskom mišljenju, samo jedna osoba može doći do ovog sedmog neba, a ta je čast obično rezervirana za Muhameda. U Muhamedovim duhovnim putovanjima, on opisuje svako od nebesa i dopušteno mu je da kratko pogleda al-Wasilah.
Kršćanstvo također ima pogled na nebo s više razina, iako mnogi kršćani također tvrde da je gotovo nemoguće razumjeti točno kakvo će nebo biti. Sveti Pavao upućuje na Krista na trećem nebu, a zatim Danteovo tumačenje razina neba, pakla i čistilišta. Dante opisuje devet krugova pakla, sedam terasa čistilišta i devet sfera raja.
Postoje brojna tumačenja zašto se broj sedam još uvijek povezuje s nebom. Ljudi koji proučavaju simbolički aspekt brojeva smatraju sedam posebno važnim. Sedam su dani u tjednu. To je također zbroj tri i četiri, brojeva koji se tradicionalno pripisuju muškom i ženskom rodu ili animusu i anima, kako ih je nazvao Carl Jung. Brak između muškog i ženskog za stvaranje sedam smatra se cjelovitim i savršenim. Jung i Joseph Campbell ističu brojne slučajeve od sedam korištenih u raznim mitologijama kako bi se naznačilo da je osoba prošla potpuno herojsko putovanje i da je sada “potpuna” ili individualizirana. Stoga je biti na sedmom nebu blaženstvo koje Campbell zagovara, a mi pokušavamo slijediti i pronaći.