Trousseau je francuska riječ koja se slobodno prevodi kao snop. Općenito, riječ je značila i još uvijek u određenoj mjeri znači kolekciju odjeće, posteljine i donjeg rublja koje bi mladenka skupila prije vjenčanja. Razrađeni trousseau uključivao bi novu odjeću za medeni mjesec, stol, posteljinu i posteljinu za kupanje. Jednostavniji trousseaux mogao bi jednostavno biti zaliha nove ili popravljene odjeće, i sve što bi mladenka mogla prikupiti da se pripremi za domaćicu.
Moderni trousseau obično nije tako opsežan. Umjesto toga, svadbeni tuševi mogu mladenki darovati kuhinjske potrepštine, posteljinu i posteljinu za kupanje te donje rublje. Odjeća, osim vjenčanice i možda odjevnih kombinacija za odlazak, nije uvijek nova, a neke mladenke ne idu na medeni mjesec. Mnoge su mladenke već opremljene obiljem potrepština za dom i ne zahtijevaju puno darova da bi pomogli u vođenju kućanstva.
Trousseau je dosegnuo vrhunac popularnosti u viktorijansko doba, a većina žena srednje i više klase mislila je da bi bilo neprikladno stupiti u brak bez njega. Čak i prije sredine 19. stoljeća, u literaturi se mnogo spominju brakovi i odijevanje. U Ponosu i predrasudama, na primjer, gospođa Bennet primjećuje kako je bijeg njezine kćeri Lydije i kasniji brak s gospodinom Wickhamom najsramniji budući da gospodin Bennet odbija dopustiti bilo kakva sredstva za kupnju nove odjeće. “Živjela je za sramotu koju se potreba za novom odjećom mora odraziti na vjenčanje njezine kćeri, nego za bilo kakav osjećaj srama zbog toga što je pobjegla i živjela s Wickhamom dva tjedna prije nego što su se oni dogodili.” Nedostatak odjeće, gospođi Bennet, gotovo poništava Lydijin brak.
Promišljanja gospođe Bennet stavljaju trousseau, premda Jane Austen pomalo pretjerano, u njegovu važnom svjetlu. Za mnoge žene, priprema onoga što će donijeti u brak, često je započinjalo prije bilo kakvih zaruka, bio je obred koji je ženi dopuštao da uđe u brak podignute glave. Ovakvo gledište o potrebi odijevanja nastavilo se iu 20. stoljeću, a opet ima dosta književnih aluzija na to. Povremeno su bogati ljudi kupovali hlače za zaručnice u nižim socioekonomskim okolnostima. Maxim De Winter, u romanu Daphne Du Maurier iz 1938. Rebecca odražava da su on i njegova žena trebali stati u London kako bi ona mogla kupiti više odjeće.
Međutim, kako se približavamo modernoj eri, trousseau postaje sve rjeđi, osim među vrlo bogatima. Svečane bračne posjete, haljine drugog dana, poput one koju je nosila Scarlett O’Hara dan nakon prvog braka, većinom su društveno nevažne. Škrinja od cedrovine, nekada spremište za novu žensku odjeću i posteljinu, postala je lijep komad namještaja za pohranjivanje stvari, ne nužno onih koje se odnose na ženski brak.
Promjena važnosti trousseaua možda odražava moderniji i ravnopravniji položaj među spolovima. Postoji više izbora, poput nikad se ne udati, a žena može ući u brak s puno imovine. Ono što je najvažnije, ono što ona treba unijeti u brak, ljubav, suosjećanje, čast i prijateljstvo, ne može se fino sašiti i upakirati u atraktivnu kutiju. Nadalje, muž mora ući u brak s istim stvarima. Kako su spolovi ravnopravniji, muškarci često preuzimaju aktivnu ulogu kao i žene u odabiru stvari za kuću i pomaganju u kupnji svih potrepština potrebnih za vođenje kućanstva. Tako je trousseau doživio svoj procvat, ali su ga uglavnom zamijenili neopipljiviji “snopovi” promišljenih emocija koje bi trebale ući u brak, a koje bi unijela oba partnera u vezu.