Kontroverzna kršćanska doktrina, teologija zamjene podržava uvjerenje da je Crkva sada korisnica Abrahamskih i Mojsijevih zavjetnih obećanja izvorno dana Izraelu. Mnogi kršćani i Židovi vjeruju da su ti savezi božanskog podrijetla. Neki teolozi su na holokaust gledali kao na način objašnjavanja proročanstava i događaja zabilježenih u drevnim židovskim i kršćanskim tekstovima. Holokaust je također dao poticaj za uspostavu države Izrael. Kao rezultat toga, također je odigrao ulogu u oblikovanju nedavnih razvoja zamjenske teologije.
Neki Židovi danas i dalje vjeruju da će se obećanja dana Abrahamovim potomcima dogoditi u budućnosti. S druge strane, brojni kršćani vjeruju da je židovski narod izgubio ta obećanja, jer njihovi preci prije mnogo stoljeća nisu vjerovali u Isusa kao božansko biće. Kao rezultat toga, značajan broj onih koji ispovijedaju kršćansku vjeru također vjeruje da su obećanja prenesena na njih i oduzeta židovskom narodu. To je poznato kao teologija zamjene, jer vjeruju da je Crkva zamijenila Izrael u Božjem planu.
U ranim stoljećima nakon pojave kršćanstva, zamjenska teologija prvi je put zavladala među nekim kršćanima. Ovi pristaše vjerovali su da ih Bog smatra novim primateljima obećanja datih drevnom izraelskom narodu. Zbog toga što je Izrael odbacio Krista kao božansku osobu, zamjenski teolozi tvrde da su mnoga obećanja dana Abrahamovim potomcima sada ništavna.
Ovi teolozi kažu da se to dogodilo zato što su vođe drevnog Izraela odbacili Isusova učenja, a to je odbacivanje rezultiralo time da ih je Bog odbacio kao izabrani Božji narod. Obećanja, koja se također nazivaju savezi, sadržana su u starozavjetnom dijelu Svete Biblije, poznatom među Židovima kao Tora. Mnogo je obećanja u Tori, ali jedno od najspornijih je obećanje Izraelovog božanskog prava na zemlju.
Kada se sredinom 20. stoljeća dogodio holokaust, to je potaknulo preživjele Židove da dobiju domovinu. Velik dio žara za povratkom Izraela počivao je na dvije ideje. Prvi cilj mnogih preživjelih Holokausta bio je spriječiti ponavljanje masovnog uništenja njihovog naroda. Mnogi preživjeli Židovi smatrali su da je jedini način da to učine da uspostave naciju u kojoj bi židovski narod mogao upravljati samim sobom, povratom zemlje predaka.
Mnogi preživjeli Židovi koji su se naselili u Izraelu, kao i njihovi potomci, još uvijek vjeruju u obećanja za koja tvrde da je Bog dao Abrahamovim potomcima, što uključuje zemlju na koju sada polaže pravo Izrael. Teologija zamjene obično odbacuje to uvjerenje. Neki kršćanski teolozi, međutim, i dalje vjeruju u pravo židovskog naroda na domovinu. “Obećana zemlja” odnosi se na obećanje zapisano u Tori kojim je Abrahamu i njegovim potomcima obećana zemlja poznata kao Izrael. Obećane su i buduće nagrade, ali mnogi tumače ta obećanja kao metafizičke prirode.