Ženska teologija je pokret među afroameričkim kršćankama koji je započeo 1970-ih i 1980-ih. Namjera mu je da se pozabavi uočenim propustima u teologiji oslobođenja i mainstream feminizmu kako bi se promicala dobrobit crnih žena, a zatim kroz njih promoviralo društvo u cjelini. Pokret nastoji biti i znanstven i praktičan, ali je dobio kritiku jer je previše udaljio od svojih kršćanskih korijena.
Ženska teologija uglavnom je izrasla iz spisa žena poput Alice Walker, najpoznatije po svom romanu The Color Purple iz 1983. Walkerova poezija, fikcija i eseji naglašavaju borbu i ljudskost crnkinje, osobito u nižim klasama. Ona i kasniji ženski spisatelji smatrali su da je uloga crnih žena u društvu uglavnom bila zanemarena, bilo nenamjerno ili namjerno opresivnim sredstvima. Drugi pokreti koji su se bavili društvenom jednakošću u to vrijeme uključivali su teologiju oslobođenja i feminizam. Ženski teolozi, međutim, smatrali su da je teologija oslobođenja previše usmjerena na muškarce i da je feminizam previše bijelac i buržoaski usredotočen da bi adekvatno zadovoljio potrebe crnih žena, posebno ekonomski ugroženih.
Ciljevi ženske teologije uključuju slavljenje pobjeda i žaljenje za gubicima u pričama crnih žena, prošlih i sadašnjih, u Americi i drugdje, kako bi se riješile nedostatke pronađene u mainstream diskursima. Na taj način ženska teologija nastoji premostiti jaz između socioekonomskih skupina. Kada znanstveni istraživači ženki uđu u zajednice drugih crnkinja u svrhu antropoloških studija, osjeća se da obje skupine imaju koristi od razmjene ideja i razvoja odnosa.
Osim što premošćuje socio-ekonomske jazove među crnkinjama, ženska teologija pokušava proširiti svoj utjecaj na one koji su u nepovoljnom položaju preko rasnih barijera. Oslanjajući se na teologiju oslobođenja, ženski teolozi vjeruju da neke ili sve Kristove poruke imaju veze s ispravljanjem nepravdi u društvu uzrokovanih grijehom, uključujući siromaštvo. Jedan od primarnih načina na koji pokret to nastoji učiniti je kroz njegov naglasak na njegovanju i izgradnji zajednice. Praksa ljubavi i majčinstva, kako doslovne djece tako i drugih, vrlo je cijenjena u ženskarskoj teologiji.
Neke grane kršćanstva, uključujući druge crnačke pokrete, kritizirale su žensku teologiju jer se previše bavi kulturnim i društvenim pitanjima na račun snažne kršćanske teologije. Ženski teolozi opisuju svoj pristup kao “holistički” – rješavajući i fizičke i duhovne probleme – ali njihovi kritičari kažu da u njihovim uvjerenjima ili metodama nije ostalo ništa posebno kršćansko. Neki ženskasti, na primjer, prihvaćaju sinkretizam, ili miješanje kršćanstva s drugim religijama, posebice neki oblik poganstva. Drugi se čvrsto zalažu za homoseksualne odnose, posebno među ženama. Međutim, unatoč tim kritikama, ženska teologija ostaje moćna snaga unutar afroameričkih vjerskih zajednica.