Žrtvovanje djeteta je ubijanje djeteta ili djeteta kao prinos božanstvu ili božanstvima. Može se provoditi kao dio vjerskog obreda, rituala ili službe. Žrtvovanje djece i odraslih bogovima prakticiralo se od davnina kao dio nekih kulturnih i vjerskih obreda. U Bibliji postoji nekoliko referenci na žrtvovanje djece, a jedan od najistaknutijih primjera je Bog koji je naredio Abrahamu da žrtvuje svog sina Izaka u Postanku 22.
Među najranijim oblicima žrtvovanja djece bilo je ubijanje djece u nastojanju da se donese božanska zaštita zgradama ili prolazima kroz opasna područja. Dokazi o takvim žrtvama pronađeni su u Aziji, Europi i Africi. Djeca su bila zapečaćena u zidove ili temelje dok su se zgrade gradile jer se vjerovalo da će njihovi duhovi pružiti zaštitu. Djeca su također žrtvovana na graničnim prijelazima kako bi se umirila strana božanstva prije ulaska u nove zemlje.
Jedan od najbolje dokumentiranih primjera ljudskih žrtvovanja bio je među predkolumbovskom kulturom Inka u Peruu i kulturom Asteka u Meksiku. Kao dio ljudske žrtve koja se prakticira u tim društvima, žrtvovanje djece je prevladavalo, posebno među Incima. Vjeruje se da je i kanibalizam žrtvovanih žrtava među Astecima bio dio rituala.
U judeo-kršćanskim spisima, Izak je pošteđen kao žrtva žrtve zbog pojave janjeta koje Bog nalaže Abrahamu da ubije umjesto svog sina. U Knjizi o sucima, međutim, Jeftah prinosi žrtvu spaljenu svoju kćer nakon pobjede u bitci. Ovo žrtvovanje djeteta u judeo-kršćanskoj tradiciji, međutim, većina znanstvenika vidi kao tragični prijestup Jeftaha.
Biblija doista sadrži nekoliko izvještaja o žrtvovanju djece koje prakticiraju druga društva. Kartaga i Fenicija bile su poznate u antičkom svijetu kao mjesta gdje su žrtvovana dojenčad i djeca. Neki izvori sugeriraju da su dojenčad i djeca spaljivani živi kako bi roditelji mogli ispuniti zavjete koje su dali bogovima.
Većina znanstvenika i istraživača slaže se da se ljudska žrtva općenito, a posebno žrtvovanje djece, rijetko događa u modernom svijetu. Postoje povremeni izvještaji koji upućuju na to da je možda prinesena ljudska žrtva. To su najčešće djelo osobe koja je bila psihički nestabilna, a ne osobe koja je ubila u sklopu vjerskog rituala.