Izraz “čuvar moga brata” referenca je na biblijsku priču o Kajinu i Abelu iz knjige Postanka. Općenito se shvaća da znači biti odgovoran za dobrobit brata ili drugog brata ili sestre ili, šire, za druga ljudska bića općenito. Cain, za kojeg se navodi da je dao ovu izjavu, tvrdio je da nema tu odgovornost. Izraz se, međutim, često koristi uz sugestiju da ljudi imaju takvu odgovornost da se brinu o svojim bližnjima i da bdiju nad njima.
Kaina i Abela
Priča o Kajinu i Abelu pojavljuje se u prvih 16 stihova četvrtog poglavlja Postanka. Izraz “čuvar mog brata” pojavio se u prijevodu Williama Tyndalea na engleski iz 1530. godine. Tyndaleov prijevod bio je jedan od onih koji su ugrađeni u verziju Biblije kralja Jamesa, koja je dovršena početkom 1600-ih i bila je jedna od najčešće korištenih verzija Biblije.
Abel ubijen
Kajin i Abel bili su sinovi Adama i Eve. Kajin, poljoprivrednik, i Abel, pastir, svaki su žrtvovali plodove svog rada Bogu. Bog je blagonaklono gledao na Abelovu žrtvu, ali ne i na Kajinovu, i u svom bijesu zbog incidenta, Kajin je ubio svog brata.
Kajinov odgovor
Bog je kasnije pitao Kajina gdje mu je brat, a Kajin je odgovorio, prema verziji kralja Jamesa, “Ne znam. Jesam li ja bratov čuvar?” Bog, koji je znao da je Kajin ubio Abela, kaznio je ubojicu tako što je od njega napravio “bjegunca i skitnicu”. Kad se Kajin požalio da će ga svatko tko naiđe ubiti zbog njegovih postupaka, Bog je objavio da će se osvetiti svakome tko ubije Kajina, a Bog je Kajina označio kao znak da mu se neće nauditi.
Osobna prijava
S njegovim pitanjem – “Jesam li ja čuvar svog brata?” – Cain je pokušao sakriti svoje zlodjelo ne preuzimajući odgovornost za svog brata. Sljedbenici biblijskih učenja ovu priču često tumače kao podsjetnik da su oni doista odgovorni za dobrobit drugih ljudi. Netko tko je čuvar svog brata pazi na druge i brine se za njih, čak i ako oni zapravo nisu u srodstvu s njim ili njom. Na primjer, osoba koja pokušava biti “čuvar brata” mogla bi donirati svoje vrijeme ili resurse da pomogne drugima i stavit će potrebe drugih ispred svojih.