Jezabel je lik koji se spominje u Bibliji u Prvoj knjizi o kraljevima. Ona je feničanska princeza koja postaje supruga izraelskog kralja Ahaba. Jezabel donosi obožavanje Baala, feničanskog boga, u Izrael, naljutivši židovske proroke, te je na kraju pogubljena.
Još jedna Izabela pojavljuje se u novozavjetnoj Knjizi Otkrivenja, ali joj se može dati to ime u odnosu na starozavjetni lik. U kršćanskoj zapadnjačkoj kulturi njezino se ime počelo odnositi na opaku, zavodljivu ženu. Ime se može koristiti kao uvreda ili jednostavno znači da je žena zavodljiva i primamljiva, ali ne nužno zla.
Jezabel je prikazana kao varljiva žena koja koristi svog muža, a kasnije i svoje sinove kako bi stekla i zadržala vlast nad Izraelom. Osim što je u Izraelu uvela štovanje svog boga i grade hramove u njegovu čast, ona je odgovorna za pogubljenje mnogih Jehovinih proroka, Boga židovskog naroda kojim vlada. Nakon što je Jezabel projektirala smrt čovjeka po imenu Nabot i njegove sinove pogrešno ih optužujući za izdaju, kako bi Ahab mogao zauzeti njihov vinograd, prorok Ilija proriče njezinu nasilnu smrt.
Preživjela je i Ahaba i svog starijeg sina Ahaziju kao kraljica. Njezin mlađi sin Joram nasljeđuje prijestolje, ali ga Jehu ubije, koji nakon toga postaje kralj Izraela. Tijekom pobune koju je predvodio Jehu, Jezabela je također ubijena, čime je ispunjeno Ilijino proročanstvo. Gurnu je kroz prozor, a njezino tijelo pojedu psi. Dio njezine reputacije zavodnice potječe iz stiha u 1. Kraljevima koji opisuje kako je nanosila kozmetiku pripremajući se za svoju smrt.
Jezabel u Otkrivenju je svećenica koja uvodi bogohulne postupke među svojim sljedbenicima u Tijatiri, u današnjoj Turskoj. Neki znanstvenici vjeruju da se ovaj odlomak odnosi na suvremenu osobu koju bi čitatelji prepoznali iz opisa. Jezabel se vjerojatno koristila kao nadimak koji ukazuje na ženinu zloću i obožavanje drugih bogova osim Jahve, baš kao što se to ime ponekad koristi danas.
Iako se izraz Jezabel stoljećima koristio kao uvreda prema ženama koje se smatraju nemoralnim ili seksualno prijetećim, on je u posljednje vrijeme izgubio neke od svojih vjerskih konotacija. Danas netko koga se zove ovim imenom može biti jednostavno privlačna, svojeglava žena koja preuzima kontrolu nad svojom seksualnošću. Autori Tom Robbins i Isaac Asimov su u svom radu ponudili alternativne poglede na Jezabelu, sugerirajući da je biblijska priča pristrana i da je ona bila snažna žena koja je promicala štovanje boga svog naroda i podržavala muške vladare u svojoj obitelji.